第一百零二章童女（1 / 2）

僧舍中有着两张木床，当中摆放着两把木质的椅子，妙音给我指了指他旁边的椅子让我坐下，而蔣诗雨的父母则坐在我身前的木床边，观其眼角的泪痕，应该是刚刚哭过。

屋内的檀香气闻着让我不由精神一振，之前损失的精血居然正缓缓的恢复着。压抑住内心的惊奇，看到妙音上师正似笑非笑的看着我。

我尽量平稳住情绪，说：“大师，我想问诗雨到底发生了什么，为什么他会失意？还有我听袁师傅说诗雨性命有危险，到底怎么了？”

我的话音刚落，蔣诗雨的母亲就在一旁抽泣上了，边哭还边埋怨我：“都是因为你，我们家诗雨多好个女孩儿，就那么活生生的毁了。”她父亲拍了拍妻子说：“别哭了，妙音大师也没说一点救没有了。”

心里早就已经炸开了锅，紧紧盯着妙音大师的眼睛，十分迫切的想知道答案，到底诗雨怎么了。我们三人的目光同时看向妙音大师。

就见他叹了口气，说：“诗雨前世曾是地藏王菩萨持扇童女，因见过那六道轮回后，被凡尘所吸引，于是投胎为人，阳寿为53载，可这次丢了慧根，菩萨怕她迷失凡尘，所以想提前召她回去。”他还说，之所以蔣诗雨不认识我，是因为童女在回归之前，是需要摒弃到人的羁绊，俗称也就是看破红尘，因为她爱我，所以才必须忘记我。

当时我就傻眼了，菩萨身边的童女下凡！如果真的是这样，那蔣诗雨岂不是‘童子命’，我之前给她批过八字，本以为她是八字纯阴的阴骨道体，可怎么也想不到她是童子命。

要知道，不管从茅山还是民间传说，童子命代表着前世是由某种形态的生命转世投胎，他们没有走过轮回路，也没有过过奈何桥。

其中民间传说童子命的来历可分为五类：第一类，神仙下凡转世的，或者侍奉神仙的童男女或弟子，也有的是天人福报享尽转生到人间的。

第二类，前世是修行者，或为庙童庵女，在寺庙庵观扫地、浇花草的孩子。

第三类，仙女、仙官转生的人，全都带有一定的使命，例如春秋战国时期的钟无艳就是这种。

第四类，被天界或鬼神界的灵体附身的人，即“身上有人”。

第五类，前生乃牲畜轮回，今生投胎做人的。

而且童子命的人均自幼体弱多病，身子虚，或者是至今身上还有说不清的怪病，蔣诗雨年幼时期经常见鬼，可能就是因为他是地藏王菩萨身边的童女有关。况且童子命的寿命普遍不长，1、3、6、12、18、24、48、53岁都是关口。地藏王菩萨慈悲，让蔣诗雨多在人间体会下七情六欲。

若是寻常的妖邪附体倒是有很多的办法能够化解，但这次可是地藏王菩萨来要人，我该怎么办？地藏王长居于地狱度化恶鬼怨气，本身就是一个值得敬仰的菩萨，而他虽未成佛，可实际法力却已然成佛。我跟他抢人？那也得抢得过啊。

我吞咽了口唾沫，那刚刚升起的胆怯被我压下，不管是谁，都无法带走她。

面对妙音上师，我几乎一字一顿的说：“大师既然能将诗雨的命保下来，那就肯定会有别的办法，张某请求请大师指点，我到底该怎么做才能救她。”

就连诗雨的母亲也止住了哭声，抬头看向妙音大师，我们都在等他的指示。花一般的年纪，如果真就这么去了，放在谁身上也无法接受。

佛家常说的过去，现在，未来三佛，妙音师傅绝对触碰到了未来佛的境界，否则不可能每次都能算准我会来。在道家而言，也有这种高深的天人合一境界，只是我眼界浅薄，暂时没有遇见而已。

妙音师傅双手合十说：“解决办法倒是有一个。”

“大师快说。”连同我在内，蔣诗雨的父母也站起身，我们都急切的看向妙音大师。

此时，妙音大师告诉我一个让我陷入纠结的方法，因为他居然让我剃度出家当和尚，还吃斋念佛，成为真正的僧人。至于纠结的原因，他告诉我蔣诗雨之所以童子命到头，原因就是中了我的因果。