第九百八十四章罗刹女的传说（1 / 2）

用力的挠了挠头，到底我在双王城扮演了什么角色，或者说五千年前，在大夏究竟我会又是什么样的角色？如今，幻境的缘故，留给我的时间并不多了，或许再也没机会去找出双王城背后的秘密。

我又问姜尚坤，都听过白衣菩萨什么传说？

姜尚坤拉着我到大院的凉亭坐好，将罗刹女的事情对我娓娓道来，这是关乎诗雨为什么会失忆的大事儿，我是一个字儿也没敢遗漏，仔细的听他陈述。

关于罗刹女有两个传说，第一个，传说中观音菩萨点化过一只猕猴，这猴子与罗刹女相爱结合，后来生下了西藏人。第二个则是起源于唐朝文成公主进藏的事情。

吐蕃（藏族人）在唐朝年间正是佛法初兴之时，它从多方面吸收外来的佛教文化，因为地理位置的缘故，印度和唐朝都在拉拢西藏，唐朝派来文成公主，印度是尼泊尔赤尊公主先后同藏王松赞干布联姻，双方都带来了许多的佛器，当时涉及到建立寺庙的问题，赤尊公祖想要在宫殿前修建寺庙，也不知道是不是犯了风水忌讳，这个庙立不住。

于是，她携重金请教文成公主帮忙为他推测建庙的地址。据说，文成公主用了八十种五行观察法，仔细推敲观察，知道雪域西藏的地形，俨若罗刹魔女仰卧的形状。

进一步勘察得知，拉萨卧塘湖即女魔的心血，三山乃魔女的心窍和脉络、绕木齐(小昭寺)为龙神所居，鲁浦(药王山东崖下的查拉鲁浦)为黑恶龙栖息地，达瓦泽独干毒树下是鬼魅及非人所居处，东南的一处地熬，状如大象上阵等等。

于是先调理拉萨及其附近的风水，镇住女魔的心血要害，在布达拉宫山上已修建了王宫，镇了女魔的心骨。赤尊公主依照文成公主的推算。以山羊驼山，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像。经过综合治理，使拉萨具足了八吉祥之相。然后着手在卫藏四茹修建镇魔十二寺，以镇女魔四肢关节，普称镇压女魔膨体的十二神庙，据说这是制女魔的十二不移之钉。

他的话也让我在心中有了猜想，试探着问：“你的意思是指，那菩萨不会就是罗刹女吧？”

姜尚坤点点头：“对！在文成公主之前，西藏的地势就是罗刹女仰卧的姿势，但是关于这个传说有很多，唯一有一个我觉得信服的是在很久以前，西藏全境还到处是妖魔的时候，有位白衣女子自昆仑山下来，她斩杀了所有妖魔，在最后关头却被大妖拉着同归于尽，她死后改变了山川，形成了如今的西藏地貌。佛祖念她慈悲，特允许罗刹女经历九世轮回，可证道为菩萨。”

昆仑山，帝释女，我不断重复着这段话，一定没有错，诗雨西行去了昆仑山找李远山，不知道她究竟找没找到，但现在我已经可以确定了，她其实并不是龙女。

身为罗刹女的转世，在这一世注定会成为大圆满证道为菩萨，同样也是密宗修行者的曙光，曾经鬼差来拘魂的原因并非她是童子命，而是有人不想让她回到西藏，可却因为我，又在冥冥之中回到那个她所埋葬的地方。

妙音说我坏菩萨道心，依照证道必须要摒弃七情六欲的说法，动情则是她在修行路上的绊脚石，怪不得人家要杀我。

讲述完之后，姜尚坤又说：“我就说不要太过于把双王城当真，你非不信，竟然还想着成家立业，难道你忘了与春娘还有婚约的事儿呢？别管是不是给你做小，但我可告诉你，答应事情你是跑不了的。”

没辙，听姜尚坤的意思，看起来我还真就没个跑了，春娘漂亮归漂亮，但我俩有约法三章的，她找她的梦中情人，我学我的禹步，然而自打来到双王城，因为是有肉身的普通人缘故，一身道气毫无用途，别说禹步了，连最基本的纯阳指法都不会了。

诗雨的走，对我还是有着一定的影响，心思沉重的回到房间里，曾经我为她买的手串也给我放在了桌子上，如今，我左手一个、右手一个，心中苦涩，怎么送谁东西谁走啊？