第五百二十四章无为之治（2 / 2）

“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”。承负者，前辈后辈相承负也，即“前人种树，后人乘凉;前人惹祸，后人遭殃;前辈行善，今人得福;今人行恶，后辈受祸”。

谢如沫点头，这个算是承负论的精髓之一了。

佛教重讲因果善恶，道教也有承负论。佛家的因果论更多的是针对个人，自作自受。而道教承负论认为一人作恶，则自身及其子孙皆受天地神明报应；因果论则认为自作自受，不存在施报应者。比如一个人犯罪入狱，则犯罪者及被害人的家人同时受到失去亲人和经济支柱的果报，这种连带的报应是因果论无法解释的。

其实犯罪连坐，亦是制刑者根据承负论的一种体现。盖因犯罪之人所谋取的利益，多半会给与之亲近的人带去好处，这种好处或显而易见或是隐形的。

清阳道长一句话便将他的挑衅打发了。所以大哥，别抱怨自已投生之初就被划分为三六九等啦，那是你前世不修福积不够而今才落生于此户人家的原因啊。

有了开口，接着不少人问出自已内心的疑惑：

“真人，咱们信道能长生么？”

清阳真人，“清净无为，然后修得大自在。”

“真人，虽说善有善报恶有恶报，为何有的人恶贯满盈还能活得潇潇洒洒？我们还有必要行善吗？”

清阳真人“只能说不是不报，时辰未到。”

“可是他都作恶一辈子了，我也没见他得到什么报应！”

问出这话的话，带着一股不甘的情绪。

“无量天尊！”清阳真人一扫佛尘，唱诵了一句尊号，“人之初，性本善，也有人说，人之初，性本恶，行善或行恶，都是道之一种，遵循本心而已。”

谢如沫眨了眨眼，这这不是鼓励坏人行恶吗？

“天道讲求平衡，任何事物，平衡一旦被打破，便会产生动荡，平衡不恢复便动荡不止，这事物便‘病’了，若不能对症下药，此事物便会走向消亡。”

这话，谢如沫听得冷汗淋漓，平衡，就是帝王心术中最核心所在。他这话没少影射啊。谢如沫真想问一下傅老夫人，这清阳真人讲道一向都是这么百无禁忌的吗？

整个大殿里，继续回荡着清阳真人的话，

“善与恶也是一种平衡，人性也是复杂的，有善的一面也有恶的一面。善良的人一旦沾了恶，便会影响‘道心’，然后惶惶不可终日，所以本真人奉劝善民不要行恶事。正如施主这般的人，若沾染了恶事，怕是日夜难安，这就是一种心态平衡的打破。俗话说，阴阳失衡百病生，恐有因果加身。”