第162章 点金术2（1 / 2）

这时候庄羽拿起了第二页，出口道：

天现阴阳，地出四方。

日月运行，昼来夜往。

风雷雨泽，万物生长。

物以群分，方以类聚。

在天成象，在地成形。

象形有相，变化易见。

动静有常，吉凶可辨。

观星辨象，相位定矣。

二叔记完，对我说道，大侄子，好好记住这些话，这可是以后行事的法宝。

我一副虚心好学的样子，点了点头。

二叔呵呵一笑道，天上有阴阳，地上有四方，阴阳是日月，运行有昼夜，风雷成雨润泽万物，万物来生长，各种事物都有其相同的特质，可以被归类，指得是要学会归纳和总结，万事万物，在天上有气象，在地上有形状，气象和形状都有其“相”，变化以及真实的位置都可通过点金秘术来辨认。点金术的四字诀的精髓就在这里了。

我说我还是有点听不懂。

二叔道，你个猪脑子，这么说吧，四字诀指得就是观察日月运行，星辰运转，定大概的四方位置，然后相整个地带形成的气象，随后判断吉凶，精准定位位置。

我摇头道，观察日月运行星辰运转，这太难了，难死宝宝了。

二叔道，这又有何难？你牢记我下面说的这句话，以后加强学习，就会成为一名合格的点金师。

他顿了一下接着道，天象不出星系图，地相不出风水局。

我说我记下了。

庄羽见我认真的样子，呵呵一笑道，这一页还有一句：宇宙万物，即生则有形，有形则有气，有气则有相，有相则有位。点金三眼定矣。

二叔点头道，这话说宇宙万物既然生成和存在，则有其外在形态，山川河流日月星辰仙果瑰宝各有不同，万千形状呈现给世人的是一种看不见的气息，需要通过研修《点金术》来去辨认，修习点金术后，会拥有三眼神通即传说中的观天眼，入地眼，海底眼，三眼即成，万物皆在你眼中。

我皱眉道，天地气象是可以辨认，但你说仙果和器物的气息也能辨认，这也太玄乎了吧。

二叔说，你懂个屁，就拿宝物来说，每种宝物因其工匠用心，所存年代，取材用料的不同，呈现气象也不同。那仙果吸收天地之灵气，所在之地，自然气象大不同，当然也能辨认……

“仙果，哪里来的仙果？”曹有为说了句梦话，打了个哈欠又继续睡了过去。

我们三人摇头笑了笑，接着去研究点金术，接下来的文字晦涩难懂，主要记录了点金指、聚星佩的使用方法、三眼神通观天眼，入地眼，海底眼的具体详解，什么紫薇星斗、十二宫格、看诸星曜吉凶的无所不包，就连二叔理解起来也颇为吃力，就别说我和庄羽了，根本跟听天书一样。

将巫文翻译成今文就花去了一下午时间，二叔回房继续理解其中的奥妙，我和庄羽则各自回房休息。

虽然身心疲惫，但躺在床上的我却久久不能成眠，脑海中思绪万千。

《点金术》上的文字，很明显是迄今为止未能发现的古老巫文，比最早的甲骨文更为神秘，庄羽能够解读，得益于古怪的“文化基因遗传”，见其形即可辨其字，如不是她，莫说读懂上面的文字和意思，就连辨认都有问题。

我不由得想到了通天灵宫的宏伟壮观，圣泉神谷的幽冷神秘，过去发生的这一切都足以证明，在古代并非我们想象的那么蒙昧落后，而是有媲美现今甚至超越现今的文化存在。

因为只有文化发展到了一定高度，条理清晰，知识完善才能被总结，就像人学习知识，形成自己的知识系统，外加生活经验，总结自己为人处世的法则是一个道理，或许我们所看到的八卦符号，根本就是上古知识系统中某一流派的经验总结。它所蕴含的天地玄机、阴阳奥妙，深邃悠远，直接导致了今人不敢言也。

灵山十巫所著《灵山经》来自上古，年代不可考究，但和伏羲八卦有异曲同工之妙，皆是古代人民通过对天地现象万事万物的一种总结，既然有“巫”，则说明是上古巫术文化，巫术文化以“占星”为宗，展开了各种枝枝蔓蔓，如祭祀、医术、巫歌、巫舞等的学术分支，令人惊叹。

点金术出自灵山十巫之一的巫相之手，秘术既然被我们找到，那证明灵山十巫绝对是真实存在的人物，而非现今人认识的神话人物，却不知在远古时代发生了一场怎样的变故导致这个文明的没落。

想到这里，我摇头自语道，旧的问题未去，新的问题又产生了。