第364章 过三殿5（2 / 2）

我说，你还别不信，这九宗罪和幻化成九种鬼有着深刻的讽刺意味。

说完这话，我随便指了一副图案道，你看这幅“炽燃鬼”的形象，它浑身冒火，这把火很显然指的就是人内心的那股怒火。天天被自己怒火灼烧的人，不变成这外表乌黑的外焦里嫩的鬼才怪呢。

秦承运道，你这么解释倒有那么点意思！

我说，岂止是一点？

秦承运道，那是几点？

我说，至少两点！

秦承运道，哪两点？

我道，第一点表现的是九宗罪在人体上的体现，第二殿表现的拥有这种罪的人的下场。例如这几副……

我边说边指了几幅图案，解说道，你看这针嘴鬼，嘴巴比针眼还小，食管比小拇指粗不了多少，而且肚子大的了不得，我看就是吃一年也吃不饱饭，这就是对犯下贪食罪之人的惩罚，再看那犯下贪色罪的骨瘦如柴的痨病鬼的形象，整一根竹竿子啊，体内精、血都被抽空了，估计被风一刮就倒。再看食风鬼死后一无所有，天天喝西北风……

末了，我总结道，很显然九宗罪九泉九狱图案表现的不是真正的地狱，而是黄泉之国为了警示后人，画下的带有宗教色彩的图画。纵观人类宗教的形成，无外乎弃恶扬善，追寻世间大道和真相，越在混乱的年代，宗教越有市场，这是为什么？因为当世间充满了罪恶，世人内心皆苦的时候，只能寻求精神上的超脱。

有人烧香拜佛求解脱，但有人却通过逻辑推理寻求解脱，比如说有人见到了别人的生老病死，他看到的不是别人的苦，看到的是所有世人的苦，从而将自身代入到别人身上感受他们的苦，从而感受世界的苦，随后开始寻找世界的答案，寻找人生在世的终极答案，到底是陷入物质还是寻求精神上的超脱，当这个逻辑推导过程完成之后，理念形成之后，就形成了“精神门派”，所以说宗教的本质并非普通人眼中神神叨叨的东西，而是以某种“中心”发展起来的哲学门派。

如果你仔细去发现的话，你会发现所有宗教都隐藏了生与死，善与恶，阴与阳，本我与超我，现实与超现实，感觉与超感觉，自然与超自然，意识与潜意识，物质与精神等等这样的二元对立的知识，然后所有宗教要解决的问题就是教人如何将这些二元对立的知识进行统一。就拿道教来说，道教理论统一了二元论最后用道来表示，道就是太极。

太极符号是由两条交尾阴阳鱼组合而成，分开来看代表了太极生的两仪即一阴一阳，又代表了光明与黑暗，这是二元对立。

如果将整个图案看作一个整体指的就是太极即混沌的宇宙，代表了宇宙死亡的瞬间状态，然后生两仪又代表了新生，这里整体中又有对立。

所以“道”既包含了统一又包含了对立，而且道教所追求的肉身不死，就是物质肉体和精神同存的一种合二为一的状态。

我顿了下又道，咱们所发现的九宗罪九泉九狱，虽然代表的是惩罚，但是惩罚的背后却是为了警示后人不要再犯下他们的错误，为了让这个世界变得更光明。

既然咱们在这里发现了九宗罪的图案，就说明巫鬼教九宗罪教义就来自于黄泉之国，且巫鬼教是以灵山十巫所著《灵山经》分裂出来的《巫鬼经》发展起来的一个带有“超自然性质”的门派。

那么我们就有理由相信，当年女娲大神在这黄泉归墟之地捉拿上古八大妖兽的时候，灵山十巫也来过这里，所以世间才有了一个将九宗罪最为核心警示教义的巫鬼门。不过灵山十巫最后去了哪儿，就是我们不能知晓的了。

秦承运听了我的话，哈哈笑道，咱们生活在物质世界，当然要以物质基础为基本原则，只要开心就好，寻求劳什子的精神解脱？

我说，你这么看，但有人不这么看。你看到的玉器是玉器，而有的人看到的是玉器的本质即石头，你看到的冰是冰、雪是雪，而有人看到的是冰雪的本质即水，你看到的古董陶罐是陶罐，而有人看到的是陶罐的本质即土。你看到的生是生死是死，而有人看到的生不是生，死不是死，而是万物幻生幻灭的内核，你看到的历史是历史，而有人看到的历史不是历史，而是整个人类发展的基本规律。

秦承运听了我的话，哈哈一笑道，这等境界不是我追求的，我追求的人生是为了自己梦想而奋斗的一生——那就是去宇宙尽头看看！

我说，你少来了，虽然我们达不到这个境界，但是如果我们学着从事情的发展规律、万物的本质去看问题的时候，或许我们真的能从物质世界跳出来，进入精神世界，或许能和庄羽似的打开体内的生命之门，从而拥有超能力！

秦承运道，如果真能进入精神世界拥有超能力，这倒有点意思。

曹有为道，光聊这精神世界有毛线用？现实情况是我找了一圈都没找到如何下黄泉，来宝哥你倒是用精神法则研究一下如何下黄泉啊！

我听了这话，嘿嘿一笑道，我灵光一现发现“九泉九狱”就在咱们脚下。

曹有为狐疑地看了我一眼道，你为什么这么肯定？

我说，地狱地狱地下的监狱，自然在地下。下九泉下九泉可不是上九天，不往下难道往上？所以说九泉一定在咱们脚下，咱们还是仔仔细细的继续搜索搜索有没有机关吧！

说完这话我就站起了身，眼角不经意间瞟了右上方一眼，忽然发现黄泉之主的右手掌心正突突向外冒着黑烟……