第536章 尼玛梅朵庙1（2 / 2）

说到这里，我小心肝一颤，忽然想到了女娲娘娘的手记，上面说，她一定要带领人类走向第五个文明时期。

很显然，这个第五个文明时期，就是她后来命巫相巫姑建设的东方伊甸园。

咱们也已经知道，东方伊甸园的发展模式是一种共生共存的互爱互助生存模式，就是一种缩小般的世界大同模式。

照此看来的话，地球上的人类文明只有走向第五个世界大同周期，才能真正的天下光明。

这时，佐佐木西道，或许那些宗教人士有他们的坚守和幸福，他们有他们的悠然自得。这个我们就不要多做评判了，多说一些也没用。

我哈哈笑道，人活着除了吃饭、睡觉、繁衍就是说话，不让人说话怎么能行？哪怕是错的，我也要说！我说故我在！

佐佐木西道，你牛！

说完这话，她咯咯一笑，甩了甩秀发，看向窗外。

我继续说道，如果一个社会中，大都是人云亦云的人，这个社会一定是发展缓慢的社会，如果一个社会中的人都有着理性的思考，开启一个大辩论时代，那这个时代是活泼进步的，文明会在这样的“理性辩论”催化下，突飞猛进向前一路进化，我们的道路也会走得更加稳固和坚固，更加活泼有趣！

她扭头看了我一眼，没有说话，只是眨巴了眨巴大眼睛。

接下来，我们陷入了沉默之中，驱车行驶在空旷的道路上，头顶是蓝天白云，一切显得那么寂寞，在这里，我感受不到属于我自己的信仰，感受到的只是一种安静的生活方式。

他们有他们的快乐，我有我的快乐。

每个人的快乐都是不同的。

如果一个快乐是在一种先进世界观，人生观，价值观引领下的快乐，那是一种不可言传的真正开心，但是当一个看似快乐幸福却是建立在愚蠢的基础之上的，这是一种悲哀的快乐。

世界在任何发展时期，看似有时候是不公平的，但是在不公平中却有着公平，它从来都会善待每一个选择了属于自己正确发展道路的孩子。

基础还是充分认识自己，充分释放自己的天性，但是，这一点是很难的，需要很长的生活旅程，需要长时间的阅读和思考辩证。

这个且不多说，单说我们经历了一个搭车的小插曲之后，有一搭没一搭的聊着天，向目的地奔去，在第二天清晨的时候，在佐佐木西的指引下我们来到了一座山下，这座山有个名字，叫做尼玛山。

尼玛山传说是佛祖莲花台幻化而成，因为佛祖是光明的化身，代表了太阳的光辉，所以这山就被称为太阳山。

关于这样的山川神话，到处都是，真假难辨，我们自然不放在心上。

值得注意的是，太阳历来是和光明挂钩的，那些善意的力量也是和光明挂钩的，在整个世界上，最普遍的崇拜就是太阳神崇拜，人内心最普遍的渴望就是对光明的渴望。

过去世界的人民恐惧黑暗，喜爱白日，喜爱太阳的光辉，认为是太阳给世界带来了光明，自然而然的就生发了对太阳的崇拜，这是一种自然生发的自然崇拜。

在战争的黑暗时期，人们渴望幸福生活，这是对光明的追求。

我们由此可以得出，光明——是人类永恒诉说的主题。

可以说，光明是人类共同的价值诉求，而历史的变革，人类的进步，皆是由于人类渴望进步，渴求光明的情感而驱动的。

当我们的世界彻底光明之后，光明习以为常，我们也就不需要诉说光明了。

只有我们世界阴天的时候，我们才想起来光明。

人类的大多数，永远是不撞南墙不回头。

光明是好的，但是，在每个时代，都会有不一样的对光明的解析，都有不一样的操作手段，诸如用文学，诸如用哲学，诸如用绘画，诸如用音乐，诸如其他……

这里有一个很大的问题，那就是生存于“时代”中的人，往往受到时代文化，时代物质世界的局限，并不能彻底的解析光明，所以说，关于光明主题表达的文章，中心思想是好的，但也并不一定全对，这需要个人拥有理性辩证思考的思维来去认真的辨析。

这个就不多说，单说我们来到尼玛山脚下之后，仰望了一番，这山并不是太高，绵延数十里地，周围是草原，并不是那么茂盛，三三两两的蒙古包安静的在山前沉睡着。

我们见状，就知道有人家居住，于是驱车来到了一个蒙古包前。

车子刚停下就有一只猎狗从蒙古包内冲出来对着我们的车子汪汪直叫。

那狗高大，龇牙咧嘴，一看就不是个善茬子，我和佐佐木西都没有下车，心里认定蒙古包的主人肯定会出来降服这条凶狗。

果不其然，蒙古包里走出来了一个穿藏服的汉子，说了句藏语将狗呵斥住了，我们也听不懂，估计是别吵吵之类的话语。

他将狗唤住之后，立在车前看着车内的我们。

我们见状下了车。

下车后，我笑着对那个藏服汉子说道，大哥，会整汉语不？

藏服汉子龇牙一笑道，你看这位兄弟说的，在中国领土上不会汉语还不得让人笑掉大牙。

我哈哈一笑道，说的挺溜，那我就放心了。我打听个事，你有没有见过一群身穿黑色披风的人？

藏服汉子一听我这么问，警惕的打量了一下四周，对我招了招手道，屋里说话。

我和佐佐木西见状，就知道这汉子一定是见过黑精灵组织里的人了，急忙跟他进了蒙古包。

却不知后事如何，且听下回分解。