第一百五十一章 老子化胡说(1 / 2)

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终南山,《长安县志》中记载:“终南横亘关中南面,西起秦陇,东至蓝田,相距八百里。昔人言山之大者,太行而外,莫如终南。”此山又名“地肺山”,灵气充沛,使得终南历代多隐士。

这一日黄昏时分,莫残与小山鬼风尘仆仆的赶到了终南山下。

夕阳西下,望着眼前烟霭笼罩的绵延数百里群山,要到哪儿去找他们呢?而且枋长老既然要躲到这终南山中练功,就是要避开世人的瞩目,所以定然会尽量隐匿自己的行踪,如此一来打听寻找起来则更加不容易了。

两人在山脚下找了一家客栈住下,洗漱完毕后下楼吃晚饭。大堂内已经坐了不少人,大都是一些远道而来的云游僧人与道士,其中有吃素的,也有开怀畅饮的,嘈杂之声不绝于耳。两人挑了角落里的一张空桌刚坐下,殷勤的店家小二就马上跑过来了。

“客官也是上山看辩经会的吧,马上要到二月十五降圣节了,终南山上面很是热闹。”小二热情的介绍说。

莫残在真武道观待过知道降圣节是道家始祖老子的诞辰日,唐朝皇帝姓李,自称是老子的后裔并尊其为圣祖,唐玄宗开元三年诏以二月十五日为玄元节,后唐武宗敕为降圣节,从那时开始,中原道观每逢这一天都举行隆重的纪念仪式。

“前不久可否有一群红衣头陀经过这里?”莫残询问。

小二想了想说道:“三三两两的云游和尚倒是不少,但客官说的红衣头陀却未曾见过。”目光瞥了一眼蒙着面罩的小山鬼。

两人匆匆吃了饭便上楼回客房歇息了。

莫残夜里又练了一会儿功,自从服用了黑蝙蝠妖丹炼制的丹药以后,自己发出的真气波明显的增强,现在已经可以将一盆凉水加热到烫手的程度了。

次日清早,两人结帐离开了客栈,并准备了些食物在背篓里。

“洞洞,我们只管往那些山高林密和人烟稀少的地方去找,看看运气如何了。”莫残与小山鬼背着竹篓沿着北麓山道一路寻上去。

初春时节,山中野杏花已含苞待放,路边地头的青草已经冒绿,沿途有零星的云游道士以及僧人也在登山而行,老子祠说经台的辩经会,吸引了来自中原各地的僧人道士。莫残决定先去说经台那儿看看,或许能够探访到枋长老他们的线索。

行了大半个时辰,前面的古柏树下出现了几座庙宇,蓝色琉璃瓦歇山顶很是气派,这便是人们说的老子祠了。远远望见殿前已经聚集了不少僧侣以及束髻的道人,还有一些衣着朴素的山中隐士,据店小二介绍终南山全境大概有万名隐士之多。

老子说经台相传是他讲授《道德经》之地,主要殿堂有老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿,旁边的配殿是太白殿和四圣殿。山门的两侧建有钟鼓二楼,门前石阶盘道蜿蜒而至台顶,不远处有一石砌泉池,名为“上善池”。

原来每年的降圣节前几日,终南山说经台都有四方僧道自行来此辩经,唇枪舌剑言语犀利,但往往结果都是不欢而散。

莫残站在屋檐下,目光在场内搜寻着,小山鬼依旧是面罩蒙面身背竹篓肩挎弓箭,像是一名地道的江湖人士。

一名身穿灰袍的中年道士正在侃侃而谈,说到激动之处竟然泪涕横流,引起了莫残的好奇,于是凑近细听。

“道经云,‘老子西出关,之天竺罗卫国,国王夫人名曰净妙,老子因其昼寝,乘日精入净妙口中,后年四月初八夜半时,剖左腋而生,坠地即行七步,于是佛教兴焉。’正所谓‘七步生莲’,若是当年没有老子化胡,哪来的释迦牟尼,也就没有了天竺佛教,中原唯有黄老之术矣。”

“是啊,‘老子入夷狄为浮屠’,化胡成佛,真的是千古美谈啊。”道士们纷纷附和着。

一个长须老僧面红耳赤的高声叫道:“施主大谬,谬之千里。佛祖乃是乘六牙白象,托胎于摩耶夫人,于四月初八自其右肋出生。坠地伊始便周行七步,步步生莲,一手指天一手指地环顾四方,做狮子吼曰,‘天上地下,唯我独尊。’跟你们的老子没有任何的关系。”

“阿弥陀佛,我佛慈悲。”有不少僧人齐诵佛号。

另一身披黄袈裟的和尚开口道:“荒谬之极,佛陀诞于周襄王三十年,而老子则生于周灵王泄心元年,比佛陀整整晚了五十一年,这老子又是如何前去天竺迦毗罗卫国的呢?”

中年道士随即争辩道:“释迦牟尼佛陀的确切出生日期古天竺典籍并没有明确记载,共有六十种说法,相差百年之多。南齐僧伽跋陀罗所译《善见律毗婆沙》之‘众圣点记’中已经确认佛陀生于周灵王泄心七年,灭于楚惠王三年,比孔子早逝七年。”

“哈哈哈,”白须老僧大笑道,“即便如此,老子年长佛陀七岁,又如何骑着青牛出函谷关千里迢迢赶赴天竺呢?莫不是他七岁便已著书《道德经》,而且谙熟男女之事了。”

众僧闻言喜笑颜开,各个点头称是。

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